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了解肉苁蓉

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和田帝辰医药生物科技有限公司

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了解肉苁蓉

  • 管花肉苁蓉,又称红柳大芸,多年寄生的草本植物,常常生于沙漠中的梭梭、红柳、白刺、沙拐枣及蒿类等植物根部,依靠这些植物供给养料和水分。它在沙质土壤中不见阳光可以生长,在地下生长时没有叶,不进行光合作用,无叶绿素生成。出土后,抽苔的苗茎才开始进行光合作用而合成叶绿素,使长在茎部的黄褐色鳞片变成青紫色。单个大芸似兵器中的狼牙棒头。掰开肉质茎鲜嫩洁白,断面很快就变成黄褐色。生长出土后,在同一株抽苔上可以同时有开的花朵和含苞未放的花蕾。管花肉苁蓉广泛分布于非洲北部、阿拉伯半岛、巴基斯坦、印度及前苏联中亚地区,主于新疆全疆,但以南疆的民丰分布较集中,生于水分较充足的柽柳丛中及沙丘地,常寄生于柽柳属植物的根上,生于海拔225-1150m的荒漠中。管花肉苁蓉喜生于轻度盐渍化的松软沙地上,一般生长在沙地或半固定沙丘、干涸老河床、湖盆低地等,生境条件很差。适宜其生长的条件为气候干旱,降雨量少,蒸发量大,日照时数长,昼夜温差大,土壤以灰棕漠土、棕漠土为主。其中寄主梭梭为强旱生植物,管花肉苁蓉多寄生在其30~100厘米深的侧根上。新疆和田地区属干旱荒漠性气候,其主要的气候特点是:夏季炎热,冬季寒冷,四季分明,热量丰富,昼夜温差及年较差大,无霜期长,降水稀少,蒸发强烈,空气干燥,少雨,日照强烈,冷热剧变,风大多沙,是极为典型的大陆荒漠气候区。其年均降水量只有35毫米,年均蒸发量高达2480毫米。由于我国新疆和田地区独特的自然环境和管花肉苁蓉特殊的生长环境也使得管花肉苁蓉成为和田地区独有的天然资源。和田管花肉苁蓉药材量多质好,在国内药材市场上享有盛誉。仅在2007年,全地区人工种植红柳面积累计达到21.5万亩,人工接种管花肉苁蓉15.26万亩,其中9万亩已产生经济效益,年创产值6500多万元。目前,我国新疆和田地区已经成为管花肉苁蓉的道地产区。新疆和田地区独特的自然环境和管花肉苁蓉特殊的生长环境,两者相得益彰,最终催化出这一独特的天然资源——管花肉苁蓉。
  • 肉苁蓉属植物全世界约有20种,分布于欧、亚洲温暖的干燥地区,自欧洲的伊比利亚半岛,经非洲北部、亚洲的阿拉伯半岛、伊朗、阿富汗、巴基斯坦、印度北部,到中国西北部、俄罗斯中亚地区和蒙古。作为世界上荒漠化面积较大的国家之一,中国为治理北方地区的沙漠大患开出了“中药方”,正在通过种植肉苁蓉等中药材防风固沙。目前,巴丹吉林沙漠、塔克拉玛干沙漠、乌兰布和沙漠等中国著名的沙漠里都在人工种植肉苁蓉等沙漠药用经济植物。这些中药材在治理沙漠、改善生态的同时,还产生着良好的经济效益。肉苁蓉被称作“沙漠人参”,具有补肾润肠、延缓衰老的功效,主要寄生在沙漠植物梭梭根部。而梭梭适合生长在中国北方沙漠、荒漠干旱环境中,具有很强的治沙和固沙作用。由于野生肉苁蓉价值昂贵,长期被地毯式掠夺性采挖,再加上全球气候变暖和肆意砍伐,寄生肉苁蓉的梭梭林大量死亡,致使产量逐年下降,资源濒于枯竭。为了保护这一濒危野生植物物种,研究人员开始尝试在沙漠里人工种植肉苁蓉。2002年中国神舟四号飞船将200克梭梭种子、98克肉苁蓉种子带入太空,返回地面后在内蒙古阿拉善盟进行了野外种植实验。2004年,人工种植肉苁蓉技术在内蒙古乌兰布和沙漠获得成功。此后,被称为“生命禁区”的沙漠里大面积的肉苁蓉开始开花结果,沙漠生态治理也多了一种方法。2006年,总投资210万美元、规划面积9000亩的肉苁蓉种植项目在塔克拉玛干沙漠南缘启动;2007年接种肉苁蓉技术在新疆第一条沙漠公路──塔里木沙漠公路防护林大面积推广;2008年内蒙古在乌兰布和沙漠设立人工接种肉苁蓉10万亩基地;2009年巴丹吉林10万亩肉苁蓉栽培繁育基地成立……。北京大学中医药现代研究中心教授屠鹏飞说,根据肉苁蓉的应用价值,现在种植100万亩梭梭等沙生植物接种肉苁蓉,可以治理沙漠100万亩,10年内可以开发肉苁蓉相关产品100个,实现年产值100亿元。然而,随着肉苁蓉慢慢成为西部荒漠地区致富惠民、改善生态的神器,中国也悄然崛起成为世界肉苁蓉的主产地。
  • 和田人杰地灵,物阜民丰,历史悠久,文化灿烂。自古以来,就以盛产白玉闻名遐尔,尤以其地产野生红柳大芸(管花肉苁蓉)蜚声内外。境内一条发源于昆仑雪域的克里雅河,用其圣洁的涓流滋润着浩渺荒漠的万物生灵。红柳——被赋予生命的灵气之后,一路冲当沙漠先锋,并以柔情接纳了人间的珍宝—红柳大芸(管花肉苁蓉)(管花肉苁蓉)的降生。 新疆和田于田县农民亚库·买买提为红柳大芸(管花肉苁蓉)的种植承包大户,尽管风沙满天,他还是一大早来到他承包的大芸地来看一看。亚库·买买提告诉记者:红柳大芸(管花肉苁蓉)作为一种珍稀药材,具有补肾壮阳,悦色延年等一系列神奇功效,广泛应用于我国民间的药疗、滋补、保健等领域。肉苁蓉在我国使用已有1800多年的历史,被历代列为滋补的上品,具有润肠通便,滋阴壮阳,延年益寿之神奇功效,世人称之为“沙漠人参”。《神农本草经》称其主治“五劳七伤,补中,除体中寒热痛,养五脏,强阴,益精气,妇人症瘕,夕服轻身”。《名医别录》言其除膀胱邪气,腰痛,止痢。《甄权药性本草》中有“益髓,悦颜色,延年,治女人血崩,男人壮阳,大补益,主赤白下”的记载。大芸乃平补之剂,温而不热,补而不峻,暖而不燥,滑而不泄,故名从容。用大芸泡制的大芸酒更为畅销。有人曾言:男人常饮大芸酒,阳刚气宇雄纠纠,女人常饮大芸酒,妩媚动人青春留。亚库·买买提告诉记者:历史上,西域各国上贡朝廷的奇珍异宝中,肉苁蓉就是深受皇帝喜爱的贡品之一。民间也一直流传着“宁要苁蓉一筐,不要金玉满床”的谚语,可见肉苁蓉的珍罕价值。肉苁蓉入药最早见载于《神农本草经》,称其“治男子绝阳不兴,女子绝阴不产”。后在《本草纲目》、《本草正义》等20多部中医典籍中,肉苁蓉都被列为“名贵中药材”,记载肉苁蓉益髓、悦颜色,久服轻身、延年,有治疗神经衰弱等作用。在新疆维吾尔族有广泛食用的习俗,冲茶、煮汤、生食、拌凉菜等。亚库·买买提说:“中国是红柳大芸(管花肉苁蓉)的发源地,和田是红柳大芸(管花肉苁蓉)的故乡,和田地产红柳大芸(管花肉苁蓉)具有条茎饱满,色泽润畅,品质纯正等物理特性,属同类大芸中的极品。”他还说:“和田人民继承了红柳大芸(管花肉苁蓉)的悠久历史,红柳大芸(管花肉苁蓉)将会走得更远、更长。”新疆肉苁蓉现在又填新品种,新疆和田地区十分重视肉苁蓉产业的发展,先后从内蒙古和北疆地区引进了梭梭、荒漠肉苁蓉。并初步建成了规模化的种植基地,当地也涌现出以帝辰生物公司为代表的一批从事肉苁蓉制品及生物提取物经营的高科技公司。产品远销到日本、韩国、美国等国家。
  • 肉苁蓉主产于内蒙古、新疆和甘肃等省区,为著名补益中药,广泛应用于药品和保健产品,素有“沙漠人参”和“药中珍品”的美誉。作为寄生植物,其寄主为防风固沙植物梭梭、柽柳属植物等,大规模种植肉苁蓉有利于沙漠治理和土壤改善。随着管花肉苁蓉被越来越多人所熟知,其需求量也逐年递增,不论是对于巨大的经济利益,还是对于环境修复和资源保护,都促进了管花肉苁蓉事业的发展。管花肉苁蓉事业必将向着经济创造和环境修复与资源保护一体化发展。然而,管花肉苁蓉事业是如何具体发展起来的呢?第一、人工种植迅猛快速发展10多年来,在各级政府和学术界的积极推动下,尤其是肉苁蓉主产地连续举办“肉苁蓉暨沙生药用植物学术研讨会”所发挥的宣传和推动作用,我国肉苁蓉及其寄生主植物的人工栽培取得了巨大进展。结合沙漠治理,创造中国特色的可持续治理沙漠新模式。人工栽培肉苁蓉总产量达到2300多吨,占全国肉苁蓉总产量的80%以上,不仅满足了市场要求,而且有效保护了野生资源,产生了巨大的生态效益、经济效益和社会效益。第二、科学种植引领正向发展新疆和田地区对发展肉苁蓉生态产业非常重视。从2000年开始,当地政府就组织推广管花肉苁蓉和柽柳的大面积种植,尤其是2005年国家药典委员会将管花肉苁蓉收入《中华人民共和国药典》后,政府发展管花肉苁蓉产业的决心更加坚定,引导管花肉苁蓉的科学种植。经多年发展,肉苁蓉人工种植技术已逐步趋于成熟,大面积人工种植已取得巨大成效,肉苁蓉药材资源已不成问题。面对农牧民高涨的种植积极性和迅猛增长的产量,和田地区政府正在制定相关政策,招商引资,发展肉苁蓉下游产业,消化快速增长的肉苁蓉药材,构建肉苁蓉全产业链,保障肉苁蓉生态农业和产业健康可持续发展。同时,专家还指出,肉苁蓉生态产业发展的新景观,也将为其他肉苁蓉产区发展肉苁蓉生态产业提供借鉴,引领一批新型特色产业发展,具有巨大的开发前景。
  • 《本草汇言》:“此乃平补之剂,温而不热,补而不峻,暖而不燥,滑而不泄,有从容缓和之貌,故名苁蓉。”肉苁蓉(管花肉苁蓉、荒漠肉苁蓉),素有“沙漠人参”之美誉,具有极高的药用价值,是中国传统的名贵中药材。肉苁蓉在历史上就被西域各国作为上贡朝廷的珍品,也是历代补肾壮阳类处方中使用频度最高的补益药物之一。肉苁蓉(管花肉苁蓉、荒漠肉苁蓉)味甘、性温,具有补肾壮阳、填精补髓、养血润燥、悦色延年等功效。肉苁蓉(管花肉苁蓉、荒漠肉苁蓉)药食两用,长期食用可增加体力、增强耐力以及抵抗疲劳,同时又可以增强人类及动物的性能力及生育力。肉苁蓉(管花肉苁蓉、荒漠肉苁蓉)入肾、大肠经,其保健作用主要有三:一是培补元气,提高细胞免疫和体液免疫的能力,增强抗病能力;二是温补肾阳,去阴部寒湿,促进下焦的气血循环,治疗阳痿、早泄、遗精、尿多尿频等;三是补阴润燥,治疗肝肾阴虚的筋骨痿软、阴虚肠燥的便秘等。本经谓其“养五脏、强阴、益精气”;《大明》称其治“男子绝阳不兴,女子绝阴不产”。医药界应用现代科学方法对肉苁蓉(管花肉苁蓉、荒漠肉苁蓉)进行化验分析,结果表明,肉苁蓉含有微量生物碱及结晶性中性物质,确有治疗腰膝冷痛、妇女不孕、神经衰弱、听力减退的功效,还具有降低血压的作用,并可作为膀胱炎、膀胱出血、肾脏出血的止血药用。结合现代药理研究,已基本了解肉苁蓉(管花肉苁蓉、荒漠肉苁蓉)的药理性质和化学成分,其中,肉苁蓉(管花肉苁蓉、荒漠肉苁蓉)含有的洋丁香酚苷、红景天苷等化学成分,能有效促进性中枢神经的功能,增强性激素的分泌和相关递质的释放,从而提高性欲。随着中医药学研究领域的不断拓宽和深入,对肉苁蓉(管花肉苁蓉、荒漠肉苁蓉)的研究和开发利用也受到国内外学者们的重视。经过多年的探索研究,发现肉苁蓉具有保护神经细胞,抑制神经细胞的凋亡;增加脑内神经递质的释放;促进神经细胞的修复,改善脑循环等多种功能。在增强记忆力,防治老年痴呆,保护肝脏及抗衰老等方面有明显的作用。研究显示:肉苁蓉(管花肉苁蓉、荒漠肉苁蓉)还具有抗氧化、降低血压、降低谷丙转氨酶、增进食欲的作用,起到了抗衰防老的功效。肉苁蓉(管花肉苁蓉、荒漠肉苁蓉)的另一大特点是没有明显的毒副作用,除阴虚火旺及大便泄泻者忌服外,是一种大众化的、安全而有效的中药
  • 传说,肉苁蓉(管花肉苁蓉、荒漠肉苁蓉)是天神派神马赐给成吉思汗的神物。在历史上著名的“十三翼之战”中,天神因愤怒派出神马,神马一跃到成吉思汗前面后,仰天长鸣,将精血射向梭梭树根,然后用蹄子趵出了像神马生殖器一样的植物根块,成吉思汗与部将们吃了根块,神力涌现,冲下沙山,一举击溃了札木合部落,为统一蒙古奠定了基础。从此,成吉思汗拉开了一个征服欧亚大陆的时代。如此一种吃了有如神力相助的植物,真的只是传说吗?还是后人夸大其词?《本经》记载曰:主五劳七伤,补中,除茎中寒热痛,养五腑,强阴,益精气,多子,妇人症瘕。北宋时期的苏东坡,是著名的政治家、文学家,还是个中医药学家。他懂医理,通医学、养生之道,不仅关心人民疾苦,在杭州设立公立医院,为民治病。苏轼集卷84中提及到苏轼为表弟程徳孺身体抱恙欠安担忧,想其应当服用温补行气药,便寄了些干菌,香篆和肉苁蓉(管花肉苁蓉、荒漠肉苁蓉)。古人云:宁要苁蓉一筐,不要金玉满堂。在我国传统滋补药方和保健药酒中肉苁蓉(管花肉苁蓉、荒漠肉苁蓉)都不可或缺,如以肉苁蓉(管花肉苁蓉、荒漠肉苁蓉)命名的肉苁蓉丸、肉苁蓉散、苁蓉汤等名方就达几十种之多。肉苁蓉(管花肉苁蓉、荒漠肉苁蓉)在历代增力中药处方中出现率占第一位,而在抗衰老方剂中仅次于人参居第二位。历代药书如《本草纲目》、《图经本草》、《名医别录》、《吴普本草》等对其都有记载。《医心方》中对肉苁蓉(管花肉苁蓉、荒漠肉苁蓉)丸记载曰:“治男子五劳七伤,阴痿不起,积有十年,痒湿,小便淋沥,溺时赤时黄:肉苁蓉(管花肉苁蓉、荒漠肉苁蓉)、菟丝子、蛇床子、五味子、远志、续断、杜仲各四分。上七物,捣筛,蜜和为丸如梧子,平旦服五丸,日再。”《本草汇言》曰:“肉苁蓉(管花肉苁蓉、荒漠肉苁蓉),养命门,滋肾气,补精血之药也。男子丹元虚冷而阳道久沉,妇人冲任失调而阴气不治,此乃平补之剂,温而不热,补而不峻,暖而不燥,滑而不泄,故有从容之名。”《本草经疏》曰:“白酒煮烂顿食,治老人便燥闭结。”各古方对肉苁蓉(管花肉苁蓉、荒漠肉苁蓉)的记载,无一不表现着它的保健功能,体现它培补元气,温补肾阳,补阴润燥,补肾而不伤阴的作用。肉苁蓉(管花肉苁蓉、荒漠肉苁蓉)的保健功能较好,不仅是历史记载,在现代也受到国内外学者们的重视,越来越多的研究与报道,让肉苁蓉(管花肉苁蓉、荒漠肉苁蓉)成为一种更为大众化、安全而有效地使用的中药,更为受人追捧。由于自然野生资源的萎缩,也为了保护我们传统的保健资源,屠鹏飞教授数十年来一直致力于肉苁蓉的人工栽培和药用途径的研究,并取得的丰硕的成果,新疆和田地区,新疆肉苁蓉(管花肉苁蓉)传统的原产地,建成了规模巨大人工种植基地,给新疆和田地区的人民带了健康的产业和致富之路。
  •    中医学是我国传统的医药学理论,发展至今已有数千年的历史。伴随着中医理论发展的是中药材。目前,我国已知的中药材有上千种,包括植物类、动物类和矿物类。中草药是植物类中药材的统称,我国现有中草药近千种,可以治愈多种疾病。在中草药中,有“中华九大仙草”,包括铁皮石斛、天山雪莲、三两重人参、百二十年首乌、花甲之茯苓、肉苁蓉、深山灵芝、海底珍珠、冬虫夏草。每一种“仙草”都有着极高的药用价值,可以治疗多种疾病,同时还是现代养生保健品中的佳品。          
  • 古有明训:“上医治国,中医治人,下医治病”。中医药学以天地一体、天人合一、天地人和、和而不同思想为基础,深刻体现了中华民族的认知方式和价值取向,蕴含着丰富的中华民族文化精髓,是我国文化软实力的重要体现。天人合一的“整体观”,燮理调平的“中和观”、养生防病的“未病观”、因时因人因地制定治疗方案的“制宜观”等中医养生观,既可用于临床,以“中国式办法”利于救死扶伤;亦可用于施政,以“中国式办法”利于民富国强。中医文化与中国文化你中有我,我中有你,互相影响。而中医文化的养生之道更是来源并根植于中国传统文化。中国传统文化从某种意义上说乃是儒道互补而又吸收佛教营养的文化。“道之源,老子”《魏书·释老志》老子偏重于探讨自然之理,顺乎自然祛病延年之法。西汉以后的儒学成为正统,儒家与医学相通成为主流,后世医生大都来自儒生。儒家主张中庸、中和,这正是养生之准则。佛教理论及其素食养生法,及禅定等修身养性方法对后世产生了很大影响并成为中医养生的组成部分。中医养生是根据人体的生命发生发展规律,有意识地自我采取一系列具有保养、调养、养护、身体的方法,主要通过养精神、调饮食、练形体、适寒暑等方法,以达到减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。这符合现代人的健康需求,只要大家对日常生活稍加调整,就可以自然地将中医养生方式用于日常生活之中。中医养生很可能成为现代大健康的主流。其中首要原因在于其具有生态性。中医养生是一种自然、立体和流畅的生活方式,既重视身心双修,更重视春夏秋冬季节、昼夜、地域等时空变化对人体健康的影响,以顺应大自然的变化。其次,中医养生具有防御性。中医药养生“治未病”医学思想早在《黄帝内经素问·四气调神论》中就已提出:“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。”具体来讲,主要针对三个阶段的三个原则:一是未病时要“未病先防”,要注意摄生,防患于未然,尽量防止疾病的发生;二是患病后要“已病防变”,要注意早诊断和早治疗,尽量防止病情加重;三是病愈后要“瘥后调摄”,要注意处理后遗症,尽量防止疾病的复发。最后,中医养生兼具经济性。从“治未病”角度看,如果在身体尚处于健康的时候能够“未病先防”,就可以防止疾病的发生,根本就不存在医疗费用的支出;可见,养生“治未病”以防患于未然,是中医最大的一个特色优势,不仅能够减少疾病的痛苦,而且可以给个人和国家节约一大笔医疗费开支。因此,从目前的发展态势来看,中医养生活动将会更加快速地进入家庭、进入办公室、进入工厂农村,成为现代人每天进行的“标准健康方式”,成为大健康的主流。
  • 养生是人们在日常的劳动和生活实践中,为了保护生命、繁衍后代、保持健康所进行的一些自我保健方法。《内经·素问》曰:“人以天地之气生,四时之法成。”人类作为大自然的精灵,只有亲近大自然,与大自然和谐相处,才能在这个宇宙时空中健康地生存和发展。现代养生是从生理、心理、社会、环境等诸多因素去考虑,理解和对待人体的健康与疾病问题,是以“生物、心理、社会”等角度确立医学模式,以控制和降低慢性病的发病率,其特征是从治疗扩大到预防,从生理扩大到心理,从个体到群体,以医院扩大到社会,采取相应的措施和方法,以保障健康、延缓衰老、提高生命质量。天地人和,其核心思想为一个“和”字,经过几千年传承,已升华为一种境界,求同存异,对立统一,大同共生,凡得天时、地利、人和者,方可健康长寿。人与自然是一个统一的整体,人体的脏腑功能活动和气血运行与季节的变化息息相关。一年之中有春温、夏热、秋凉、冬寒的四时气候更迭,从而使万物表现出生、长、收、藏的变化规律。人生活在大自然中,外界环境包括四时气候的变化,对人体的生理、病理以及疾病的预防等,都有很大的影响,顺应时序的更移进行调摄护养,就会健康长寿;违背了它,就要患病早衰。古代养生家十分重视四季养生,《黄帝内经》明确提出了“智者之养生必顺四时而适寒暑”的养生要求和“春夏养阳,秋冬养阴”的四时养生原则,并论述了春天养生,夏天养长,秋天养收,冬天养藏的各个季节的具体养生方法。在《黄节内经》的基础上,历代养生家总结出了许多四季养生的理论和方法。例如,春三月,属木,晚睡早起,节情欲以葆生生之气,少饮酒以防逆上之火,逆之则伤肝,肝旺脾衰,肝木味酸,木能胜土,土属脾主甘,当春之时,食味宜减酸益甘以养脾气。夏三月,属火,生于长,养心气,火旺,味属苦,火能克金,金属肺,肺主辛,夏食之味,宜减苦增辛以养肺。夏季心旺肾衰,虽大热,不宜吃冷食等,饱腹受寒,必生内疾。秋三月,主肃杀,肺气旺,味属辛。金能克木,木属肝,肝主酸。当秋之时,饮食之味,宜减辛增酸以养肝气。早睡早起,收敛神气,禁吐禁汗。秋气燥,宜食芝麻、梨、百合、银耳等以润其燥。冬三月,天地闭藏,早卧晚起,暖足凉脑。曝背避寒,伏阳在内,心隔多热,切忌发汗以泄阳气。目勿近火,足宜常濯。肾旺心衰,饮食之味,宜减咸增苦以养心气。冬月肾水味咸,恐水克火,心受病耳,故宜养心,不可多食灸煿肉面之类。人类受自然地理环境的制约,必须顺应自然规律的变化,应天时,顺地利,享人和,才能适应自然,健康生存。这就是华夏养生精髓之所在——认识和顺应自然条件和规律。
  • 《黄帝内经》提出的“治未病”理论,经历代医家的弘扬和发挥,成为中医养生保健的主导思想和防治疾病重要原则,体现了中医在保健养生和防治疾病方面“防重于治”的特色,亦贯彻了中医学“以人为本”的基本理念,这恰恰与现代所推崇的健康管理理念不谋而合。说到“治未病”就不得不聊聊扁鹊三兄弟的故事了。话说当年魏文王问名医扁鹊:“你们家三兄弟都精于医术,到底哪一位医术最好呢?”,扁鹊回答说:“大哥最好,二哥次之,我最差。”,文王再问:““那为什么你最出名呢?”,扁鹊答说:“我大哥治病,是治病于病情发作前。由于一般人不知道他事先已经铲除了病因,所以他的名气无法传出去,只有我们家的人才知道。我二哥治病,是治病于病情刚刚发作之时,一般人以为他只能治轻微的小病,所以他只在我们村子里才有名。而我扁鹊治病,是治病于病情严重之时,一般人看见的都是我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术,所以他们认为我的医术最高明,因此名气响遍全国”。这个故事也正告诉我们,良医治未病,要防患于未然。现代医学健康管理主要通过控制人们生活方式中的健康危险因素和行为,来有效降低危险因素,达到维护人们健康的目的。而中医治未病以“防”作为其核心,充分体现了“预防为主”的先进理念。强调应重视疾病的早期诊断治疗,及早发现,及时治疗,从达到“治未病”的目的。中医“治未病”的医学思想充分体现了健康管理理念,为健康管理提供了应用支撑。因此,中医“治未病”思想与健康管理是统一的。在贯彻健康管理的实践中,发挥“治未病“思想的引领作用,发挥中医药“简、便、廉、验”的特点,通过辨体施膳、辨体养神、起居调摄、运动养生、经络养生等健康手段,以达到“未病先防”“既病防变”和“瘥后防复”三重境界,从源头上防止或延缓疾病的发生与恶化。祖国医学对中华民族数千年繁衍昌盛起到了根本保障作用,其重要理念之一是让人们如何不得病,认为这是高明的医生,是医学的最高境界,故《黄帝内经》认为“圣人不治已病治未病……”。其后,历代医家对此理论也多有发挥和补充,唐代医学家孙思邈明确提出“上工治未病,中工治欲病,下工治已病”的理论。为了充分发挥中医药“治未病”的优势,国家中医药管理局提出了“治未病”健康工程,多家中医院陆续开设了相应的“治未病”科室。时至今日,“治未病”已经发展成为预防医学的一个重要领域,在为人们健康保驾护航的道路上发挥着不可替代的作用。

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